싯다르타

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동양 사상에 깊은 관심이 있던 헤르만 헤세가 1922년 발표한 소설이다. 싯다르타는 인도의 카스트 제도에서 제1계급에 속하는 브라만의 아들로서 촉망받는 젊은이다. 열심히 수행하고 제사를 지내지만, 가슴 한쪽에서 허전함을 느낀 싯다르타는 진정한 깨달음을 찾으려는 열망으로 괴로워한다. 그는 사문들과 함께 수행하기 위해 아버지를 설득하여 친구인 고빈다와 함께 출가하지만, 수년간의 수행 후에도 진정으로 깨달은 사문이 없다는 것을 알게 된다. 그는 순례 중에 열반에 도달하여 윤회의 고리를 끊었다는 고타마 붓다를 만나 설법을 듣고 감탄하지만, 진리는 말로 전달될 수 없다는 것과 고타마의 가르침에 균열이 있다는 것을 깨닫고 다시 홀로 순례를 떠난다. 싯다르타는 수행자의 옷을 벗고 평범한 인간의 삶으로 들어가 사랑하고 돈을 벌고 술을 마시며 방탕하게 살아간다. 욕망과 감각을 억누르지 않고 보통사람처럼 살아가고 싶었으나 삶은 점점 더 타락하고 환멸을 느끼게 할 뿐이다. 수년간의 방탕한 삶에 지친 싯다르타는 허무한 삶을 끝내고 죽으려다가, 깨달음의 소리 “옴”을 듣고 강가에 사는 뱃사공과 함께 새로운 삶을 살아간다. 하지만 과거의 업보로 다시 한번 격렬한 고통과 삶의 윤회에 빠지고, 평범한 사람 누구나 누리는 소소한 행복마저 자신에게 허락되지 않는 것을 알게 된다. 감각적인 현실을 있는 그대로 받아들이고 삶의 단일성과 통일성을 깨닫기까지 인간 싯다르타는 수많은 비굴함과 고통을 극복하면서 내면의 소리에 귀를 기울인다. 타이탄의 도구를 쓴 팀 페리스는 성공한 타이탄의 공통점으로 헤세의 싯다르타를 읽는다고 했다. 싯다르타가 수행하며 배운 능력, 즉 생각하고 금식하고 기다리는 능력과 장사를 하면서도 감정에 휘둘리지 않는 모습은 중요한 일을 행하기에 앞서 깊이 생각하고 상상하는 것이 얼마나 중요한지 알려준다. 그뿐만 아니라 싯다르타는 자녀 문제로 고통받는 부모들에게도 깨달음을 준다. 싯다르타가 걸어간 구도의 과정에서 가장 고통스러운 것은 아들 문제였다. 그는 자식에게 욕망을 투영하지만 마음대로 되지 않는 부모의 고통을 똑같이 겪으며 삶의 무자비한 불평등을 느낀다. 싯다르타는 자식을 포기하는 것이 자식을 살린다는 고통스러운 깨달음에 도달하면서 구도의 마지막 단계에 이른다. 자녀 문제로 갈등하고 고통받는 부모들은 싯다르타를 읽으며 깊은 공감과 위로를 얻을 것이다. 싯다르타는 삶을 달관한 종교인의 이야기라기보다, 슬픔과 고통으로 가득한 세계에서 의미와 진리를 찾고자 몸부림치는 한 인간의 이야기이다. 독자는 인간 싯다르타와 함께 울고 웃으며 카타르시스를 느끼고 삶 너머에 있는 진리가 아니라 현재 눈에 보이는 세상 그대로를 받아들이는 모습을 배울 것이다. 한편, 싯다르타는 힌두교과 불교의 교리에 바탕을 두었지만, 정형화된 종교 교리를 따르지 않고 영혼의 내적 고취를 추구하며, 독자들도 자신만의 내적 깨달음을 탐구할 수 있도록 도와준다. 헤세는 싯다르타를 통해 기존의 철학이나 종교에 맹목적으로 의지하는 도그마와 고정관념에 도전했다. 그는 언제나 흐르고 있지만, 항상 그 자리에 있는 강물이라는 상징을 통해 삶의 단일성과 통일성을 일깨우며 우리 앞에 놓인 변화하는 삶의 다양성과 새로움을 받아들이라고 한다.

Sobre o autor

헤르만 헤세(Hermann Hesse, 1877~1962)는 독일 뷔르템베르크의 칼프에서 태어나 신교(新敎) 목사인 아버지와 역시 신학계 집안의 어머니 밑에서 자랐다. 외조부 헤르만 군데르트는 우수한 신학자로 인도에서 다년간 선교를 했고, 그의 인격과 함께 인도학과 수천 권의 장서는 헤세에게 큰 영향을 주었다. 어머니 마리는 인도에서 태어나 독일에서 교육을 받았다. 헤세는 1890년 라틴어 학교에 입학하고 이듬해 어려운 주(州) 시험을 돌파하여 마울브론의 신학교에 들어갔다. 하지만 영혼이 자유로운 헤세는 신학교의 엄격한 기숙사 생활을 견디지 못하고 도망 나와 자살을 시도하기까지 했다. 다시 학교로 돌아갔으나 일 년도 못 되어 퇴학하고, 서점의 수습 점원이 되었다. 그 후 한동안 아버지의 일을 돕다가 병든 어머니를 안심시키기 위해 시계공장에서 삼 년간 일하면서 문학수업을 시작했다.1899년 낭만주의 문학에 심취한 헤세는 첫 시집 『낭만적인 노래』와 산문집 『자정 이후의 한 시간』을 발표했다. 특히 『낭만적인 노래』는 릴케의 인정을 받으면서, 문단이 그를 주목하기 시작했다. 그 후 헤세는 1904년 장편 소설 『페터 카멘친트』로 명성을 크게 얻으며 문학적 지위를 굳혔다. 이 작품은 주인공 페터 카멘친트가 끝없는 자기 탐구를 거쳐 삶의 근원적 힘을 깨닫고 관조의 세계를 발견함으로써 자연과 인간을 순수하게 사랑하고 삶을 더 깊이 이해해나가는 모습을 그렸다. 헤세는 같은 해인 1904년에 아홉 살 연상의 피아니스트 마리아 베르누이와 결혼하고 스위스의 보덴 호반의 마을 가이엔호펜으로 이사한다.결혼 후 헤세는 개인적인 삶에서 커다란 위기를 겪고, 이로 인해 그의 작품 세계도 전환점을 맞이한다. 인도 여행을 통한 동양에 관한 관심, 제1차 세계대전을 겪으면서 경험한 전쟁의 야만성, 전쟁 중 극단적 애국주의에 동조하지 않는다는 문학계의 비난과 공격, 그리고 아내의 정신병과 자신의 병 등 힘들어져 가는 가정생활이 원인이었다. 이때 헤세는 융의 영향을 받아서 이후로는 주로 ‘나’를 찾는 것을 삶의 목표로 내면의 길을 지향하며 현실과 대결하는 영혼의 모습을 그리는 작품들을 발표한다. 헤세가 그림과 인연을 맺은 것도 이 무렵이며, 그 후 그림은 음악과 더불어 헤세의 평생지기가 되었다.그 후 발표한 작품들은 헤세의 이러한 사상을 잘 반영하고 있다. 1906년 『수레바퀴 밑에서』는 소중한 청소년기에 청소년들이 겪는 불안한 열정과 미래, 방황과 좌절을 섬세하게 묘사하였다. 1910년 『게르트루트』는 예술가의 내면세계를 그린 소설로 가수 무오토와 작곡가 쿤 사이에서 고민하는 게르트루트를 그렸다. 1914년 『로스할데』는 예술가의 내면과 외면을 탐구하는 헤세 자신의 모습이 잘 나타나 있으며, 1915년 『크놀프』는 세 개의 단편으로 이루어진 작품으로 서정성이 돋보인다. 1919년 『데미안』은 자전적 소설로, 고뇌하는 청년의 자기 인식 과정을 고찰한 작품이다. 이 소설은 곤경에 빠진 독일 국민에게 큰 영향을 끼침으로써 유명해졌다.

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